历代琴人录

摩尼天虹

第一章　上古商周
第二章　春秋战国
第三章　秦汉魏晋

第四章　隋唐盛世

　　一、李疑

　　李疑，人称“ 连珠 先生”，隋朝琴家。 他创 作了《草虫子》、《规山乐》及三十六小调等琴曲作品，善弹《胡笳五弄》中的《竹吟风》、《哀松露》。

　　李疑之琴名为“连珠”。这也是“ 连珠 先生”称谓的由来。以后“连珠式”成为古琴形制中的一种经典琴形。

连珠式琴

　　二、贺若弼

贺若弼

　　贺若弼（公元 544 年—公元 607 年）字辅伯，河南洛阳 ( 今河南洛阳 ) 人，隋朝将领，隋灭南陈时立有大功。后因认为隋炀帝招待突厥可汗过于奢华，与其他大臣私下议论，被皇帝得知，遂被诛杀。

　　贺若弼多才，善于琴，曾作琴曲《良宵引》、《泛峡吟》、《越溪吟》、《清夜吟》、《叶下闻蝉》等。其中以《良宵引》最为后世所重。

　　《良宵引》取意月夜轻风，良宵雅兴。曲风细腻委婉，清新恬静。明末严天池创建虞山派时，特重此曲。《良宵引》遂成为其代表曲目，在琴曲中相当流行。

　　三、赵耶利

　　赵耶利（公元 563 年 — 公元 639 年），曹州济阴（今山东曹县附近）人，南北朝晚期、隋及初唐时期大琴家。 因其琴艺绝伦，世人尊称他为“赵师”，并称他的琴学可以与司马相如和蔡邕相提并论。

　　赵耶利曾修定整编琴曲五十弄，“削繁归雅，传之谱录”；所撰琴著颇丰，包括《琴叙谱》九卷、《弹琴手势图谱》一卷、《弹琴左手法》一卷。

　　赵耶利对当时的琴派有深刻的认识，并有以下总结：“吴声清婉，若长江广流，绵延徐逝，有国士之风；蜀声躁急，若急浪奔雷，亦一时之俊。”这些总结至今仍符合吴、蜀两派的特点。

　　在演奏技法上，赵耶利认为若仅用指甲，则“其音伤惨”，仅用指肉则“其音伤钝”，主张“甲肉相和，取音温润。”这种技法为后世广为采用。

　　四、颜师古

颜师古

　　颜师古（公元 581 年 — 公元 645 年）字籀，京兆万年 ( 今陕西西安市 ) 人，隋朝、唐初儒家学、经学家、文学家、历史学家。

　　颜师古博览群书，学问通博，擅长于文字训诂、声韵、校勘之学；他还是研究《汉书》的专家，对两汉以来的经学史也十分熟悉。其在隋朝时为安养尉，唐初任朝散大夫、中书舍人，唐太宗时任中书侍郎、秘书少监，晚年为弘文馆学士。

　　颜师古亦为琴家。他将东晋桓伊的笛子曲《梅花三弄》移植而成古琴曲。其曲以梅花为题， 以主旋律泛音三段，在不同音区演出，是谓三弄。梅花为花之最清者；琴为声之最清者。以最清之声写最清之物，仙风傲骨，敷荣生机，皆隐隐现于指下。以此写意君子之气节。琴曲《梅花三弄》不仅在唐代影响极大，而且是一首千古名曲。

　　五、王通

王 通

　　王通（公元 584 年 — 公元 617 年）字仲淹，隋河东郡龙门县通化镇（今山西省万荣县通化乡）人，是隋代山西的一位私人教育家，死后，弟子私谥为“文中子”。

　　王通曾经“西游长安，见隋文帝，奏太平十二策，尊王道，推霸略、稽今验古”。但他没有受到重用，在同乡薛道衡的推荐下，才被授以蜀郡司户书佐、蜀王侍郎。王通并不满意，所以不久就弃官归乡，以著书讲学为业， 弟子众多。初唐名士杜如晦、魏征等，都是其弟子。

　　王通善琴，曾作琴曲《古交行》、《杏坛》。

　　《古交行》是表达对时人交友之心不古的感慨。所谓：以利相与者，利尽则争。以势相与者，势尽则反。今之交则势与利而已矣。有道之士慨今之不古若也。

　　《杏坛》是模拟孔子杏坛弹琴而作，表达在政治上不得志，故设学以育人之心。

　　六、郭元振

　　郭元振（公元 656 年 — 公元 713 年）名 震，字元振，唐朝魏州贵乡（今河北大名北）人，十八岁举进士，后历任唐朝、武周重要将领，于巩固边塞防务立有大功，后于唐玄宗骊山讲武时，因军容不整而被流放新州（今广东新兴），后又被起用为饶州司马，病逝于途中。

　　郭元振亦善于琴，曾作琴曲《春江曲》，以表达戍边将士家属对亲人的思念之情。

　　七、李勉

　　李勉（公元七世纪） 字玄卿，为唐高祖李渊第十三子李元懿曾孙。李勉以皇亲身份入仕，历任开封府尉、监察御史、河南少尹、京兆尹兼河南尹、广州刺史兼岭南节度观察使等职，晚年入朝为相，任吏部尚书，平章事。李勉为官清正廉洁，奉公守法，以严惩贪官污吏而著名。

　　李勉善于琴，有琴著《琴徽字议》，还曾作琴曲《静观吟》，慨世之纷扰，世人见役于物而不复休息；表唯有静观，则心境澄清，外诱不扰；言浮云富贵，草芥功名之志；述吟风弄月之襟胸。

　　八、唐玄宗

唐玄宗

　　唐玄宗（公元 685 年－公元 762 年）即李隆基，称为 唐玄宗至道大圣大明孝皇帝，又称唐明皇，睿宗李旦第三子，曾与太平公主共同发动政变，拥其父睿宗即位，被立为太子，后受禅即位，改元开元。

　　唐玄宗开元年间，社会安定，政治清明，经济空前繁荣，唐朝进入鼎盛时期，后人称这一时期为开元盛世。唐玄宗后期，由于安史之乱，唐朝开始走向衰落。

　　唐玄宗是风流才子，精于琴，曾作琴曲《广寒游》，记述自己梦游月宫之事。其曲意趣高远，音调清越，飘飘然有独步太罗之想，凭虚御风之趣。

　　九、董庭兰

　　董庭兰（公元 695 年 — 公元 765 年），又称董大，陇西人，是盛唐时期最杰出的琴学大家。 其早年曾从凤州（今陕西境内）参军陈怀古学琴， 擅长弹奏《胡笳》，名扬天下。唐朝李颀的《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》诗，即是对董庭兰高超琴艺的写照。

　　董庭兰把他擅长的《胡笳》经过整理，形成《大胡笳》、《小胡笳》二曲。二曲皆取意蔡文姬的《胡笳十八拍》。另外，他还有琴曲《颐真》，是他隐居山林后所作，以言“寡欲养心，静息养真”之境界。

　　董庭兰在唐代享有很高的声誉。高适《别董大》中“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”的诗句，就是其写照。

　　董庭兰一生清贫，“不事王侯，散发林壑者六十载”，拥有琴人清高不群的气质。他的学生中，郑宥、杜山人也在当时很有名气。

　　十、王维

王 维

　　王维（公元 701 年－公元 761 年） 字摩诘，原籍在祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），盛唐时期诗人、画家、琴家。苏轼曾评价王维说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园诗派的代表人物，由于其崇信佛教，故有“诗佛”之称，与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫并提。同时，他也是中国文人画的奠基人。

　　王维多才多艺，不仅精于诗画，亦善能于琴。他的《渭城曲》既是著名诗作，同时也是一首著名琴曲。其琴曲又名《阳关三叠》， 感慨人生聚少离多，临别之际，把酒三唱阳关，是描写依依惜别之情的经典之作。

　　十一、李白

李 白

　　李白（公元 701 年—公元 762 年）字太白，号青莲居士，盛唐时期大诗人，出生于西域碎叶城，五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。李白少年时隐居山林，后仗剑出蜀远游。他游历各地名胜，留下了很多不朽诗作。后来，李白被唐玄宗起用为官。他生性高傲，藐视权贵，对当时朝廷中许多黑暗现象不满，做诗决心归山，于是被“赠金放还”。此后，李白又开始远游生活，后病逝于当涂。

　　李白醉心诗酒，好弹琴击剑。他以诗句描述自己“独抱绿绮琴，夜行青山间”。他不仅是个好弹琴的琴人，同时也写下了一些琴诗，如《听蜀僧睿弹琴》等。

　　十二、曹柔

　　曹柔（公元 730 年 — ？），盛唐时期琴家。他对琴文化的最大贡献，即是在前人的琴学谱著基础上首创了古琴减字谱。虽然减字谱到明朝才基本完善，但都没有离开曹柔减字谱的根基。

　　十三、薛易简

　　薛易简（公元八世纪）是盛唐时期与董庭兰齐名的杰出琴家，以琴待招翰林。他周游四方，广学各种琴曲，能弹奏大弄四十、杂曲小调三百， 其演奏曲目之广，为当时琴坛罕见。但他认为“多则不精，精则不多”，故只对其中的优秀琴曲精益求精，并不是每首都下同样的功夫。《凤翔千 仭》 是他特别善长的琴曲 。

　　薛易简著有《琴诀》一卷，他在文中说弹琴“可以观风教，可以慑心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神。”

　　薛易简反对只讲究“用指轻利，取声温润，音韵不绝，句度流美”，强调“声韵皆有所主”。他提倡在弹琴时要“定神绝虑，情意专注”，演奏效果要达到潜移默化，教化育人的目的，使“正直勇敢者听之，则壮气益增；孝行节操者听之，则中情感伤；贫乏孤苦者听之，则流涕纵横；便佞浮嚣者听之，则敛容庄谨。”

　　薛易简对琴文化的发展所做出的贡献，是非常显著的。

　　十四、白居易

白居易

　　白居易（公元 772 年 — 公元 846 年） 字 乐天，号香 山 居士，唐代诗人，祖籍太原，出生于新郑（河南）东郭村。白居易“读万卷书，行万里路”，   好诗酒，喜弹琴，晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。

　　白居易在文学上积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而著，诗歌合为事而作，写下了不少感叹时世的诗作，对后世颇有影响，与李白、杜甫并论。

　　白居易是风流才子，本人亦为琴家。不仅是弹琴，他的琴诗也非常优秀。如《听幽兰》、《琴酒》、《船夜援琴》、《清夜琴兴》、《废琴》、《夜琴》等，都脍炙人口。他喜爱古琴的岑寂之音、静远之境，所谓：“鸟栖鱼不动，夜月照江深。身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静声即淡，其间无古今。”同时，他对时人沉迷世俗，不喜传统雅乐的慨叹，也发人深省。所谓：“丝桐合为琴，中有太古声。古调淡无味，不称今人情。玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦筝。”

　　十五、柳宗元

柳宗元

　　柳宗元（公元 773 年—公元 819 年）字子厚，唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一，祖籍河东（今山西省永济），后迁长安（今西安）。他与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。因为他是河东人，故人称柳河东。他临终时任柳州刺史，故又称柳柳州。他的哲学思想异于当时其他的思想家。他兼收儒、释、道、法思想，总是以折衷的方法调和各家学说。他文学著作颇丰，涉及诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论各个方面，在文坛影响巨大。

　　柳宗元不仅是文学家和哲学家，同时亦为琴家，曾作琴曲《 欸 乃》。其曲是根据他的《渔翁》诗意所作，所谓：“渔翁夜傍西岩宿， 晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人， 欸 乃一声山水绿。回看云际下中流，岩上无心云相逐。”

　　另外，古琴形制中的“霹雳式”，又称为“柳子厚霹雳式”。

霹雳式琴

　　十六、陆龟蒙

陆龟蒙

　　陆龟蒙（ ?-- 公元 881 年） 字鲁望，别号天随子、江湖散人、甫里先生，晚唐农学家， 江苏吴江人，曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里。陆龟蒙所著的《耒耜经》是中国晚唐记述江南地区农具的专著。陆龟蒙与皮日休为友，世称“皮陆”。

　　陆龟蒙亦为琴家。他与皮日休夜游松江时，见到渔人醉歌的潇洒，于是和皮日休共同创作了琴曲《醉渔唱晚》。《醉渔唱晚》 有笑傲烟云，醉乡酣美之意境，与《离骚》独醒之意味有同趣之妙。所谓“明月太虚同一照，浮家泛宅忌昏晓。醉眼冷看朝市闹。烟波老，谁能惹得闲烦恼。”

　　十七、皮日休

　　皮日休（公元 834 年 — 公元 883 年 ） 字袭美，一字逸少，唐代诗人，襄阳竟陵人（今属湖北天门市）人，居鹿门山，自号鹿门子，又号闲气布衣、醉吟先生。

　　皮日休亦为琴家，与陆龟蒙是好友。他与陆龟蒙夜游松江时，见到渔人醉歌的潇洒，于是和陆龟蒙共同创作了琴曲《醉渔唱晚》。《醉渔唱晚》 有笑傲烟云，醉乡酣美之意境，与《离骚》独醒之意味有同趣之妙。所谓“明月太虚同一照，浮家泛宅忌昏晓。醉眼冷看朝市闹。烟波老，谁能惹得闲烦恼。”

　　十八、陈康士

　　陈康士（公元九世纪后半叶） 字安道，晚唐琴家。他师从于东岳道士梅复元。他强调“虽因师启声，后乃自悟。”指出“自元和、长庆以来，前辈得名之士，多不明于调韵，或手达者伤于流俗，声达者患于直置，皆止师传，不从心得。”批评当时的琴家只知照搬老师的传授，没有自己的心得体会，故不得琴中之味。

　　陈康士辑《琴书正声》十卷，其中包括《蔡氏五弄》等八十余首琴曲，又撰《琴调》十七卷，《琴谱记》一卷、《楚调五章》一卷，和《离骚》谱一卷。对晚唐琴学的发展起到很大的作用。

　　十九、陈拙

　　陈拙（公元十世纪初前后）字大巧，长安人，晚唐琴家。

　　陈拙曾对琴曲的节奏做过精辟的论述，所谓“前缓后急者，妙曲之分布也。或中急而后缓者，节奏之停歇也。疾打之声，齐于破竹。缓挑之韵，穆若生风。亦有声正厉而遽止，响已绝而意存者。”

　　陈拙著 《大唐正声新征琴谱》、《琴籍》、《琴法数勾剔谱》等，都是当时的重要琴著。

　　二十、潘廷坚

　　潘廷坚，唐代琴家，曾作琴曲《捣衣》，写戍边将士之妻，孤独等待丈夫归来，感秋风而捣衣，对明月而徘徊，伤鱼雁之杳然，悲羁旅之寥落，虽怨而不怒，是一首很有特点的琴曲。

第五章　五代宋元
第六章　明清两朝
第七章　现代琴坛